La haute position des critiques impose le rejet de l’empreinte des critiques.

De plus, les analyses sanguines de laboratoire dépendent des quantités de réactifs nécessaires à leur réalisation, ainsi que du type et de la lecture; certaines confirment une maladie, d’autres la nient, et certains laboratoires déclarent une infection grave, tandis que leurs homologues ne voient que des débuts, etc. » « Cependant, chaque expatrié a fait l’effort de réunir sa famille autant que possible, et lorsqu’il ne reste au mari aucun autre choix que de vivre sous le feu du doute, le règlement consiste à le libérer de façon équitable: « Et s’ils se séparent, Dieu pourvoit à chacun selon son effort ». Ce billet n’a pas pour but de parler de l’empreinte génétique, ni de la position de la charia à ce sujet; il s’agit simplement de quelques mots courts destinés aux expatriés, abordant la question de la filiation de leurs enfants, qui fait partie de leurs attributs, et indiquant que l’empreinte ne doit pas être prise en compte pour la déterminer.

À mon avis personnel, fondé religieusement et rationnellement, il n’est pas exclu; c’est d’ailleurs une opinion louable qui a permis de libérer la plume de Zâk, et certains en ont profité pour s’emparer des titres des plateformes et sites sans revenir à l’essence des phrases destinées aux expatriés. » « Le style de rédaction sur la plateforme « Mark » se caractérise par la concision; chaque billet est généralement une réflexion ou une illumination urgente suscitée ou demandée par un sujet qui trouble les lecteurs. » « Je m’adresse aux jeunes scientifiques, à tous les chercheurs et professeurs d’université qui ont étudié les objectifs de la charia et ses textes, et qui ont enrichi l’idée en la clarifiant et en la renforçant: que Dieu bénisse votre travail et votre plume.

» « À ceux qui ont critiqué et attaqué en traitant la question comme une hérésie de la science expérimentale, je dis: paix sur vous. » « À ceux dont l’esprit s’est embrouillé, j’écris ce qui suit: ce que j’ai écrit ne concerne pas un cas précis, je n’ai aucune connaissance d’un dossier entre les mains des juges, dont le jugement dépendrait de ce que les tests d’empreinte révéleront. Le texte s’adresse avant tout aux expatriés qui souffrent de la douleur de l’exil et du doute sur leurs biens, une douleur inutile, car lorsqu’une personne choisit son épouse, il doit la traiter de façon équitable: « Et à elles, le même traitement qui leur est dû selon la bienséance ».

Il faut d’abord et avant tout leur accorder une confiance totale, comme celle accordée à leurs semblables. Les disputes, les affaires d’asile liées à l’empreinte génétique sont des cas rares et isolés, qui ne peuvent constituer un prétexte pour remettre en cause la légitimité des épouses et la nécessité de leur confiance, ce qui est la règle générale, surtout dans notre société et notre pays. » « La charia reconnaît la faiblesse des humains, la domination des émotions et la multitude de tentations qui ont donné naissance à la pulsion sexuelle; elle a traité cela en évitant la diffamation, le scandale et le doute, en imposant le voile, rendant presque impossible de prouver une atteinte à l’honneur; nous avons préservé cette orientation, les compagnons en ont débattu à leur époque, animés par la jalousie et la noblesse, et l’ont transmise au Prophète (paix et bénédiction sur lui), qui n’a jamais voulu dépasser ce principe.

Ainsi, il faut soit une preuve irréfutable – ce qui est impossible – soit la charge de la faute retombe sur celui qui l’accuse. Il est connu que, dans la tradition prophétique, il existe des indices invitant à contester l’honneur, mais la charia a compris que l’enfant qui ne ressemble pas à son père peut ressembler à son grand‑père; le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a donné un exemple que les gens de son temps comprenaient, comparant cela aux différences de couleur chez leurs chameaux, puis a dit: « Il se peut que ce soit une caractéristique de la lignée », fermant ainsi définitivement la porte à ceux qui écoutent. Cela a atténué l’opposition à la charia et la soumission aux expériences et laboratoires qui, parfois, nous soignent et parfois aggravent nos maladies, ou les atténuent sans éliminer la maladie, car son maintien profite aux marchands de médicaments et à l’industrie médicale.

» « À ceux qui ont contesté mon avis personnel ou l’ont précipité sans en comprendre les limites, je leur dis: nous savons qu’il existe des personnes qui s’opposent à la charia dans son ensemble, d’autres qui promeuvent la débauche, et pour elles la perte des lignages est importante; elles ouvriraient les dossiers familiaux pour y semer le trouble. Personne n’est plus qualifié que l’expérience; nous en tirons tous profit, mais elle peut aussi nous nuire, et c’est son prix. Elle évolue, change, est relative, comme je l’ai indiqué dans le billet précédent, et j’ajoute: dans le domaine de l’alimentation, il n’y a aucune raison de la refuser, car elle est testée sur des milliers de personnes, et ses résultats, positifs ou négatifs, sont évidents: le blé est nourrissant, l’orge riche en fibres, les fibres facilitent la digestion, etc.

Les gens constatent directement les effets sur leur corps et leur bien‑être; une carence en vitamine D entraîne fatigue, somnolence et malaise, et après utilisation, l’énergie revient, la santé se rétablit – c’est une réalité palpable. Ainsi, les analyses sanguines et de nombreuses imageries qui révèlent des preuves précises, avec des symptômes visibles, sont guéries par la volonté de Dieu et le traitement approprié, et la santé revient. » « Il n’est pas juste d’affirmer que de nombreuses analyses donnent des résultats imprécis; parfois les médecins doivent les répéter, tout comme les imageries, mais la majorité des cas sont concluantes.

» « Quant à l’examen de l’ADN concernant la filiation, il est totalement différent: qu’il soit positif ou négatif, il révèle ou nie une filiation que la charia ne veut pas voir s’effacer, et ne doit pas être facilité. Les résultats ne peuvent être ressentis directement; tout le monde en témoigne comme dans les exemples précédents d’analyses et d’alimentation. Ce ne sont que des mélanges chimiques dont les échantillons sont conservés dans des conditions variables, puis analysés plus tard par des personnes dont l’impartialité n’est pas garantie, et dont la plupart ne se soucient pas du maintien du lignage.

La séquence ou l’empreinte génétique, découverte il y a seulement quatre décennies, sert au domaine judiciaire et peut aider à identifier certains criminels; un juge peut l’utiliser pour renforcer une conviction déjà existante, mais elle ne peut jamais constituer une preuve unique suffisante, tant que les doutes mentionnés subsistent. Sa validité ne repose que sur l’appareil qui l’affiche, et elle ne peut pas attester de la dignité, du lignage ou de la cohésion familiale. » « Dans la loi de Dieu, il ne faut pas craindre que trop de choses soient suspendues; ce qui est suspendu ne peut être dépassé par les croyants, à moins que les preuves sensorielles de sa véracité ne le justifient.

Si les preuves font défaut, il n’est pas nécessaire de s’y accrocher, y compris pour l’empreinte génétique dans le domaine de la filiation. Si, dans différentes régions, des pères ressentent de la distance envers certains de leurs enfants et n’éprouvent ni pitié ni tendresse, et que tous ces pères font un test ADN dont la plupart des résultats indiquent que la plupart des enfants ne sont pas leurs vrais enfants, alors nous avons une expérience concrète qui rend impossible la collusion des parties pour mentir. » « Il convient de rappeler ici le point central de cet avis, soutenu par des savants: dans notre société, la plupart des familles sont jeunes, les raisons de désaccord sont nombreuses, les conflits proviennent souvent du poids des charges familiales.

Si l’on ouvre la porte à chaque individu pour vérifier la filiation de ses enfants par un test ADN, on ouvre la porte à la désintégration familiale, on donne aux imprudents la possibilité de jouer avec les liens de parenté, et le recours à l’ADN devient une arme contre nos femmes, un moyen d’humiliation. » **Conclusion**: considérer l’empreinte génétique comme preuve de filiation met à mal les esprits juridiques mûrs, est rejetée par les objectifs de la charia, et contredit clairement la préservation de l’honneur; elle ne protège pas la noblesse d’esprit. C’est la plus grande menace à l’unité de la société et à la cohésion du tissu familial.

» « Quant à la science expérimentale, qui ne serait pas en conflit avec la charia et qui, au XXIᵉ siècle, serait indispensable, je réponds: il n’y a aucun sage qui s’oppose à la science expérimentale, mais la loi de Dieu est notre autorité suprême, non subordonnée à elle. Ainsi, nous refusons le mélange d’embryons hors de leurs utérus naturels, le « don d’utérus »; il n’est pas clair qui est la mère: celle qui fournit l’ovule ou celle qui porte l’enfant, et nous ne trouvons aucun fondement religieux pour implanter un ovule fécondé d’un homme dans l’utérus d’une femme qui n’est pas son épouse. Pour cette raison, nous refusons le don d’organes, car leurs propriétaires n’en sont pas les possesseurs, nous refusons l’ablation d’organes, car les maladies ne sont pas jugées selon une opinion dominante à la lumière des preuves et des règles disponibles, et nous refusons de retirer les appareils de réanimation d’un cerveau mort.

» « Tout cela illustre les nombreuses possibilités offertes par la science expérimentale que la charia rejette; ceux qui nous accusent d’être rigides, nous leur répondons que nous préférons la rigidité à la dissolution, que nous préférons rester dans le Moyen Âge plutôt que de nous dissoudre, tout en respectant pleinement ceux qui défendent son ouverture et sa défense, afin de suivre le cours de la civilisation occidentale. Les règles nous enseignent que « l’inexistant religieusement est comme l’inexistant matériellement ». Tant que l’empreinte n’a aucune validation externe, tant que son danger pour la cohésion sociale est grave, les règles de prévention des causes et de rejet des méfaits – dont la première est la souillure de l’honneur – la rejettent totalement, comme le stipulent les textes explicites.

Dieu dit la vérité et guide le chemin. »