جمهورية ديمقراطية، وليست إثنوقراطية، وإلا سنسقط مباشرةً في الجدار.

Il ressort que المشروع الذي دافع عنه الرئيس مختار ولد داداه ورفاقه «ضد الرياح والبحار» لا يزال قائماً رغم كل الأحداث المؤسفة التي تسبب بها مهندسو التوتر الوطني. الخصوصية السلبية النيجيرية-الموريتانية لا تزال غير مهدأة، وإنشاء موريتانيا لم يُضبط وفقاً لمشروعه، فقد كان بالنسبة له «جريمة» تُلقى على الآباء المؤسسين الذين جمعوا العربية والنيغروية في موضع واحد، ناسين إنشاء دولة ثنائية القومية تضمن السلام المدني والاستقرار الوطني. من أزمة إلى أخرى، وعلى خلفية احتكاكات عرقية، لا تزال موريتانيا غير قادرة على استعادة سلام دائم.

دون أن تشكل تهديداً جاداً، التحالف الفولتو-توكور يُدعى «العيش معاً»، معتمدًا على حصانه الطروادة، الـIRA، يتحدث الآن عن إعادة تأسيس الدولة، أو عن استقلال الجنوب أو انفصاله. وفي انتظار نتيجة إيجابية، يطالب المتطرفون السود بإنشاء حصص عرقية في جهاز الدولة؛ ولتحقيق الفهم المتبادل بين المكونات الوطنية، يطلبون قوة تدخل لغوي، أي خوذات زرقاء للترجمة والتفسير، لا يمكن أن تكون سوى موريتانيين، لأن العرب-الموريتانيين عمومًا ثنائيو اللغة العربية‑الفرنسية، على عكس زملائهم الفولتو‑توكور، السونينكيين والولوف الذين هم أحاديي اللغة المتحمسين. وإذا رفض الموريتانيون تقديم هذه الخدمة، فإن التفاهم بين أبناء الوطن لن يكون ممكنًا لغياب اللغة المشتركة، الحد الأدنى المطلوب لبداية التماسك الوطني.

ومع ذلك، حاولت السلطات العامة في الماضي، عبر إصلاحات النظام التعليمي، إنتاج تعليم متوازن يتيح حل مسألة اللغات الصعبة، لكن في كل مرة لم يتحقق شيء يُرضي عرقياً: فالموظفون القادمين من الوادي يرفضون اللغة العربية في الأغلب، والعرب يرفضون التحكيم بالفرنسية، لذا تسود الفوضى العامة حتى إشعار آخر، وتظهر اتفاقية وطنية جديدة يصعب تحقيقها لأن المواقف ثابتة. إذا كان هذا العمل من التوافق سيظهر، سيتطلب تنازلات متبادلة مدعومة ببحث صريح ومسؤول لمصلحة الشعب الموريتاني، بعيدًا عن أي خصوصية. أما إذا لم يتفوق patriotisme على المركزية العرقية، فستتأثر الوحدة الوطنية الموريتانية ما دامت تستمر ظاهرة الأنانية المجتمعية القاتلة للروح الجمهورية، وأمل موريتانيا المتكاملة والمتجهة نحو المستقبل.

للأسف، التدمير أسهل بكثير من البناء. وكل مكوّن وطني يمتلك طاقة شريرة هائلة، شيطان لا يجب إيقاظه. لذا، الاستمرار في تكرار «نحن محكومون على العيش معاً» هو تشاؤم غير منتج.

إنه أسوأ نوع من التفكير السياسي، لأن أمثلة الانقسامات العرقية لا تنقص، ودول كثيرة اختفت في أفريقيا وأماكن أخرى. أخيرًا، إلى أين يذهب المتطرفون السود؟ منذ نهاية الاستعمار، لم تعد الدول تتبع حدود الإيثرغرافيا الأفريقية. الآباء المؤسسون لمنظمة الوحدة الأفريقية (OUA) وضعوا مبدأً ذا وزن كبير للسلام والاستقرار في الدول الأفريقية متعددة الأعراق.

وقد التزموا بعدم تغيير الحدود الموروثة من الاستعمار. هذا المبدأ يشمل من جهة أي مطالبة إقليمية من دولة أخرى، ومن جهة أخرى أي حركة انفصالية داخلية قد تضع حدود الاستقلال موضع تساؤل. على أي حال، قبل محاولة تغيير المصير، من الأفضل تذكير هؤلاء المتعصبين بأنهم لا يقدمون شيئًا لزملائهم الموريتانيين، وأن هؤلاء لا يقدمون لهم شيئًا في إطار موريتانيا الموحدة، وأن وادي المنطقة لا يوفر ثروات أو عمق استراتيجي لا يوفره باقي التراب الوطني.

ثم، إذا كان الهدف فقط الهروب من عربية مفروضة افتراضية، فمن المفيد إبلاغهم أن إنشاء دولة فولية حصرية مرفوضة من جميع دول المنطقة، بدءًا من السنغال وغينيا، وأن هذه الدولة الصغيرة، إذا ظهرت، ستكون حتمًا فرنكوفونية، لأن دول أفريقية سوداء أقدم وأقوى، مهد النيغروية، لم تستطع عبور الروبيكون، مفضلةً، على حساب عالم الآثار شايخ أنتا ديوب وجميع البن أفريقيين، «الآباء الغاليين». لم يبقَ للمتطرفين السود سوى مسألة تفوق الموريتانيين. وهذا ليس أمرًا لا يمكن عكسه.

في إطار الجمهورية، عندما ينقضي المجتمع العرقي من الشوارع، يمكن تشغيل المصعد الوطني بطريقة إيجابية، بناءة وديمقراطية لتغيير ميزان القوى العرقية على المدى، دون احتكاك أو صرير. وعلى أي حال، إذا دفننا مشروع جمهورية ديمقراطية واجتماعية، وحلّنا محلها الانفصالية، سواء بالاتفاق أو لا: أي دولة للعرب-الموريتانيين وأخرى للنيغرو-الموريتانيين. الأولى ستكون قابلة للبقاء، بفضل التماسك اللغوي والثقافي.

الثانية لن تصمد طويلاً، ستتفكك بسبب الطائفية العرقية. في الواقع، المصطلح العام «نيغرو-موريتاني» يخفي تنوعًا ثقافيًا متعارضًا؛ فالولوف والسونينكي ليسوا «هالبولار»، لذا سيتبع تفكك آخر فور انتهاء فرحة الانقسام. خلاصة القول، هناك قاعدة شبه عالمية يجب احترامها: الوحدة تُبنى حول لغة واحدة.

الأمريكيون، الصينيون، الروس، الإسبان، السنغاليون، الماليون… كلهم فعلوا ذلك، فلماذا لا نحن الموريتانيون، خاصةً وأن العربية هي لغة ديننا المشترك! يجب القول إن التعايش له متطلبات معقولة. العيش معًا، نعم، بشرط عدم تدمير البيت.

إذا ارتفعت هوساته إلى مستوى ما رفعه ذلك الشخصية البسيطة التي يتحدث عنها المثل الموري «طلب أن يُقبّله وإلا سيصبح فتاة»! إلي Ould Sneiba موريتانيا: هل قلت العيش معًا؟ PP152‑158