ألفونس دو لامارتين، «الأمير المسلم للشعراء»؟ اقرأ قبل أن تحكم…/بقلم موسى هورمت‑الله، أستاذ جامعي، حائز على جائزة شينكويت.

Il ressort que il ressort que «متنافسًا مع شاتوبريان وعظمته في المسيحية، يعلن عبقريته في الإسلام». (10) سحرت هالة النبي الشاعر. في قلبه لم يبقَ مكان إلا له.

مهما كان استحقاق الآخرين عظيمًا، كل الرجال الآخرين – بما في ذلك يسوع – relegated إلى الخلفية. هناك محمد والآخرون. لامارتين حازم كما يظهر هذا المقطع الذي يحمل وزن كلمة «أبدًا» المتكررة: «لم يقترح أي إنسان هدفًا أسمى طوعًا أو غير طوعي، لأن هذا الهدف كان فوق البشر: تقويض الخرافات التي تفصل المخلوق عن الخالق، إرجاع الله إلى الإنسان والإنسان إلى الله، استعادة الفكرة العقلانية المقدسة للإلهية في هذا الفوضى من الآلهة المادية المشوهة بالوثنية.

لم يشرع أي إنسان، بوسائل ضعيفة، عملًا هائلًا بهذه القوة البشرية، لأنه لم يكن لديه، في تصور وتنفيذ هذا المخطط العظيم، أداة غير نفسه وبعض المساعدين سوى قبضة من البربر في ركن من الصحراء. أخيرًا، لم ينجز أي إنسان في وقت أقصر ثورة بهذه الضخامة والديمومة في العالم، لأن، بعد أقل من قرنين من تبشيرته، كان الإسلام المسلح يهيمن على ثلاث عربيات، ويغزو وحدة الله بلاد فارس، خراسان، ما وراء النهر، الهند الغربية، سوريا، مصر، إثيوبيا، كل القارة المعروفة من شمال أفريقيا، عدة جزر من البحر المتوسط، إسبانيا وجزء من غال.». (11) من خلال تكرار كلمة «أبدًا» المتعمد والانتقامي، كالرصاص، يبرز لامارتين ويؤكد بقوة أن النبي محمد مثال نجاح فريد في سجلات تاريخ البشرية.

لم يشرع أي نبي أو فاتح – مهما كان – ولا تحت أي ظرف – هدفًا نبيلًا، دائمًا وعظيمًا مثل رسالة رسول الله. النبي هو مثال نجاح فريد في تاريخ البشرية. ما زال يتحدث عن رسول الله، فأكمل لامارتين: «إذا كانت عظمة المخطط، وصغر الوسائل، وضخامة النتيجة هي المقاييس الثلاثة لعبقرية الإنسان، من سيجرؤ أن يقارن، إنسانيًا، رجلًا عظيمًا في التاريخ بمحمد؟ الأكثر شهرة حركوا فقط أسلحة، قوانين، إمبراطوريات؛ أسسوا (عندما أسسوا شيئًا) قوى مادية سقطت غالبًا قبلهم.

هو حرك جيوشًا، تشريعات، إمبراطوريات، شعوبًا، سلالات، ملايين البشر على ثلث الكرة الأرضية؛ لكنه حرك أيضًا أضرحة، آلهة، ديانات، أفكار، معتقدات، أرواح؛ أسس على كتاب كل حرف فيه أصبح قانونًا، هوية روحية تشمل شعوبًا بكل لغة وكل عرق، وطبع، لتمييز هذه الهوية الإسلامية، كراهية الآلهة الزائفة وشغف الله الواحد غير المادي». (12) في كتابه يوضح لامارتين أسباب هذا الحكم القيمي: «حياته، تأملاته، تجديفاته البطولية ضد خرافات بلده، جرأته في مواجهة غضب الأصنام، صبره على تحملها لمدة خمس عشرة سنة في مكة، قبوله دور الفضيحة العامة تقريبًا كضحية بين قومه، حروبه غير المتكافئة، ثقته في النجاح، أمانته الفائقة في النكسات، صبره في النصر، طموحه الفكري لا الإمبراطوري، صلاته التي لا تنتهي، حواره الصوفي مع الله، موته وانتصاره بعد القبر، كلها تشهد أكثر من مجرد تمثيل، إنها قناعة. هذه القناعة منحتها القدرة على إحياء عقيدة.

كانت هذه العقيدة مزدوجة: وحدة الله وعدم مادية الله؛ الأولى تقول ما هو الله، والثانية تقول ما ليس هو؛ الأولى تقلب بسيف الآلهة الكاذبة، والثانية تُؤسس بالكلمة فكرة! فيلسوف، خطيب، رسول، مشرع، محارب، فاتح أفكار، محدث عقائد، عبادة بلا صور، مؤسس عشرين إمبراطورية أرضية وإمبراطورية روحية، هذا هو محمد! ثم يختتم لامارتين: «الإسلام هو مسيحية مطهرة».

(13) الشاعر، كمسلم، أظهر دائمًا تفضيله للدين الإسلامي: «عبادة نقية من كل خرافة، من كل رمز، من كل وسيط (…)». (14) كل شيء قيل. يختتم لامارتين كتابه بهذا الحكم القاطع: «على جميع المقاييس التي تُقاس بها عظمة الإنسان، أي رجل كان أعظم؟».

(15) كتاب لامارتين عن النبي وضع تحت السدادة بسبب الرقابة لمدة قرن ونصف منذ صدوره، أثارت سيرة النبي هذه ضجة عامة على خلفية استنكار وانتقادات حادة. ارتفع صراخ جميع الكتاب المتعصبين للإسلام، وعلى رأسهم الكنيسة. عُزل لامارتين من المجتمع الأدبي.

غناء النبي الإسلامي على أرض المسيحية وإعلانه تفوقه على يسوع… كان لا بد من إخماد العمل سريعًا: إغلاقه في بطنه لتقليل أثره وتأثيره إلى الحد الأدنى. لذا سُعي إلى جعل هذا العمل فاشلاً. علاوة على ذلك، أمام جرأة لامارتين، كان لابد من كبح طموحاته الإسلامية.

فُتحت جميع الأبواب لمنع بيع الكتاب وألا يُعاد طبعه أبدًا. انتظر أكثر من قرن ونصف حتى يُعاد طباعة هذه النسخة من سيرة لامارتين عن النبي. سيرة مُحلاة، في الواقع مُتدهورة بفضل مقصات الرقّابة الغاضبة.

لأن هذا الكتاب كان قد يثير، إن لم يطرح سؤالًا حول صحة عقيدة الثالوث، على الأقل يثير تساؤلات محيرة حول المسألة. لهذا السبب، قامت النقدية، في خدمة مأمورة، بإطلاق النار على لامارتين. وُجهت إليه اتهامات «بالمديح المفرط للقرآن».

(16) كُتب أن «لامارتين يرفع من قدر من لا يحترمون شخصية النبي». في تبع ذلك، وُصف لامارتين بـ«كاتب سيء»، «مؤرخ رثيث». (17) لا يزال يُتهم لامارتين بأنه مروج للإسلام يجعل «النبي محمد» جذابًا جدًا.

كان إعجابه وإعجابه الحقيقي بالشخصية قويًا لدرجة أنه لم يتمكن من كتابة كتاب تاريخ كغيره لأن «بدلاً من كتابة فصول، يغني مقاطع». (18) بعد الانتهاء من إخماد العمل، انتقلوا إلى مرحلة تزويره. بعد وفاة المؤلف، قام خبراء بتقطيع النص الأصلي وتخفيفه قدر الإمكان من كل ما يسيء إلى المسيحية ويُعطي الأفضلية للإسلام.

عملية ماكرة تتضمن إضافة أجزاء هنا، حذف كلمات أو عبارات هناك تُضرّ هدفًا، وغالبًا إعادة كتابة فقرات كاملة تُغيّر بشكل كبير نسيج ومغزى المخطوطة الأصلية. تخريب فكري مروع وغير أخلاقي. بعد الضجة التي أثارتها سيرة رسول الله، اضطر لامارتين إلى كبح طموحاته الإسلامية.

من المحتمل أن العديد من مخطوطاته عن النبي والإسلام لا تزال سرية وممنوعة من النشر. بعض النقاد لم يغفلوا الإشارة إلى ذلك. «في الوقت الذي ينشر فيه لامارتين هذا الكتاب، يبدو أنه لم يكن حرًا في التعبير عما يفكر».

(19) ليبارك الله في رحمة مقدسة حفيد عائلة إيل لامارتين، «خدم مخلصون لله». (20) عندما احتضن لامارتين الإسلام، تبع مثال شخصيات غربية بارزة مثل نابليون. أحد معالم الأدب الأوروبي اختار أيضًا التحول إلى الإسلام؛ وهو جوته، أعظم شاعر ألماني على الإطلاق.

(يتبع)