Sommes‑nous en crise de confiance dans la raison ou en crise de compréhension des textes ? | Khadija Ahmedi
«Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien». Socrate Un événement étrange m’est récemment revenu à l’esprit, survenu il y a quelque temps, pendant notre formation de professeurs de philosophie. En réalité, il n’est pas si étrange : je suis diplômée de l’Université de Nouakchott (une année en biologie et géologie à la faculté des sciences).
Selon lui, si le tonnerre était un ange, pourquoi Dieu aurait‑Il fait appel aux anges à son égard? Il a poursuivi son objection sans me laisser finir ma réponse. En vérité, son raisonnement m’a fait rire; tout le monde sait que le particulier ne s’applique pas au général et inversement!
Cela m’a amusée parce qu’il renvoie directement à l’idée que Mikâïl et l’« ami du Révélation » ne sont pas non plus des anges: « وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ » (et s’ils se manifestent contre lui, alors Dieu est son protecteur, Gabriel, le bienfaiteur des croyants, et les anges seront alors ses alliés), et « مَن كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ » (celui qui est ennemi de Dieu, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Mikâïl, Dieu est alors ennemi des mécréants). Quoi qu’il en soit, le débat s’est éteint, me laissant avec le sentiment étrange d’avoir revécu une sorte de retour sur le terrain à l’époque de Georgias le Sage, une mise en scène vivante de la sophistique. Quant au hadith du tonnerre, je faisais référence à la narration de Boukhâri dans « Al‑Adab al‑Mufrad » attribuée à Ibn ‘Abbâs, que Tirmidhi a également améliorée dans ses Sunan, ainsi que de nombreuses autres versions.
Je n’écris pas cet épisode pour me glorifier dans le débat, ni pour diminuer quiconque; tous ceux qui étaient dans cette salle étaient des collègues chers, que je respecte, dont je bénéficie encore aujourd’hui. Je le fais parce que je vois, derrière cet exemple, un problème plus large qui se répète, surtout parmi certains cercles d’étudiants en philosophie, en sciences sociales, voire en physique et en sciences. À l’Université de Nouakchott et sur les réseaux sociaux, on trouve d’innombrables exemples de cette audace et de ce mode de pensée qui semblent se développer.
Il nous faut cependant ne pas se placer en opposition systématique face à quiconque comprend mal un texte ou l’interprète à tort; il s’agit d’une personne que nous devons dialoguer avec, en lui montrant les arguments avec douceur. Le but du dialogue est de chercher la vérité ensemble, et non de triompher l’un sur l’autre. Cette responsabilité ne concerne pas seulement les professeurs, mais tous ceux qui influencent les gens, qui s’adressent à eux, ou qui participent à la formation de leurs consciences.
Ainsi, je rappelle à vous, à moi-même, à mes collègues professeurs, à mes frères étudiants, et à quiconque entre à l’université ou prend la parole dans le débat public, la nécessité de vérifier les faits: ne pas attribuer au Prophète (paix et bénédiction sur lui) ce qu’il n’a pas dit, et ne pas rejeter ce qui est établi à son sujet parce que nous ne l’avons pas compris. Rappelons que la science est une responsabilité, que former les esprits est une confiance. Étudier la philosophie, la physique ou toute autre discipline ne signifie pas accepter chaque idée sans examen; ne limitons pas notre jugement à la frontière de notre spécialité.
Avant d’être spécialistes ou porte‑paroles d’opinions, nous sommes musulmans qui nous référons au Livre de Dieu et à la Sunna du Prophète (paix et bénédiction sur lui). Sachez que les paroles que nous prononçons aujourd’hui peuvent devenir demain des convictions fermes dans l’esprit d’autrui. Rappelons d’abord et en dernier lieu que le texte coranique ne peut en aucune façon contredire un hadith authentique du Prophète, et que la Sunna n’est pas un discours humain séparé de la prophétie, de l’explication et de la législation: « وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » (Prenez ce que le Messager vous a donné, et abstenez‑vous de ce qu’il vous a interdit), et « مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ » (Celui qui obéit au Messager a obéi à Dieu).
Pour être véritablement suiveur du Coran, il faut nécessairement suivre la Sunna: « … et certes, je vous ai donné le Coran et ce qui l’accompagne ». Ainsi, que Dieu vous garde; tout apparent conflit que nous lisons entre les deux révélations provient de notre compréhension limitée ou de notre incapacité à les concilier. Si quelqu’un sait comment les unir, il doit s’en inspirer et refuser le contraste apparent.
Vérifions donc avant de juger, recherchons le droit et la vérité avant de triompher aveuglément de nos opinions. Ceux qui ne sont pas spécialistes des sciences du hadith et des principes doivent consulter les savants et réfléchir avant de transformer une opinion personnelle en jugement sur des textes divins. Al‑hamdoulillah, le Messager de Dieu, 2026‑10‑17 11:13.