Jaddou Ould Khatri écrit / Akidar (dit : lorsqu’on confie la conduite du convoi à un âne, les chameaux nobles ne marcheront pas).
À l’aube précoce de l’hiver, dans la région d’Âoukar, s’éveille une longue plaine s’étendant entre les dunes de sable, connue sous le nom de « Tiart Iodishen », baignée d’une lumière timide qui se faufile entre les arbres de térébinthe épars, tandis que le gel revêt le sable d’une teinte argentée.
Il ressort que il revint en hâte, les réarrangea avec ses hommes, et cette fois s’assit auprès de l’expert, l’air fatigué, et lui demanda: « Comment m’obéis‑tu dans les zones les plus difficiles (montée et moghz à Lamhad, et tahoushi à Lahfar…), alors que je les nourris et les soigne, pour s’arrêter ici, à cette « Tiart » facile, comme si c’était intentionnel? » L’expert regarda longuement le chameau comme s’il lui parlait, prit « Gbazah min al‑sham » de « Gasbah Vidou » (un sac de tabac), puis déclara: « Ce sont des chameaux nobles et authentiques, qui connaissent la bienveillance et reconnaissent le mérite de celui qui les traite bien. Oui, ils t’obéissent, mais seulement tant que tu es celui qui les conduit.
» Quant à laisser la selle de conduite sur le dos d’« Aki‑dar » et descendre, ils ne supportent pas qu’un âne les dirige devant eux. Le propriétaire du mogtar répliqua: « Mais il le suit quand je suis à cheval. » L’expert répondit: « Oui, parce que c’est toi qui es à cheval dessus, ils le respectent comme un moyen que tu utilises.
Mais si tu descends et le laisses seul avec l’âne, c’est autre chose. Ils ne veulent pas qu’un âne les dirige, même s’il est le plus aimé de tes ânes. Ils ne te suivent que toi; l’âne, même obéissant, est une autre affaire.
» L’homme resta silencieux un instant, méditant les paroles de l’expert. Pendant ce temps, le petit âne « Az‑ghar » s’approcha d’eux, se rapprochant de l’homme et de son âne préféré, comme s’il cherchait à comprendre ou à réclamer de l’attention. L’homme saisit une branche à proximité, la pointa vers lui et dit: « Tant que la caravane n’obéit pas à mon âne préféré, tu n’as rien à faire ici.
» L’âne recula, effrayé, et resta à distance, semblant avoir compris. L’homme tourna alors son regard vers sa caravane qui s’étendait derrière lui, et vers le grand chameau qui le fixait comme s’il attendait un ordre. Il se leva, prit la selle en main, monta son âne, et la caravane s’élança derrière lui dans le calme et la dignité, traversant la « Tiart » sous un soleil qui déclinait vers le crépuscule, projetant de longues ombres sur le sable, les tilleuls se balançant comme pour les saluer.
L’homme resta longtemps silencieux, le grand chameau marchait derrière lui, la tête baissée. Dans le silence de l’homme et la dignité du chameau qui le suit, l’histoire se révèle: il ne s’agit pas d’une simple caravane et d’un âne, mais du leadership. Les chameaux — et les hommes — obéissent à leur chef par sa présence et sa compétence, non par sa douceur; quand le chef s’éloigne et délègue à un âne, même docile, la caravane s’arrête et la charge tombe.
La scène d’« Az‑ghar » rappelle que le commandement ne doit pas être confié à quelqu’un qui n’a pas la compétence, même s’il est proche; le leadership requiert présence et compétence, pas simple absence et délégation. Celui qui confie le commandement à un âne — même doux — ne peut blâmer que lui‑même si la charge chute.