Jdo Ould Khatri envoie-t-il des messages codés… «Akidar»… une histoire du patrimoine populaire qui ouvre la porte à l’interprétation politique !!

Il ressort que il revient en hâte, les réarrange avec ses hommes, et cette fois s’assoit auprès du berger, l’air fatigué, et lui demande: « Comment m’obéis‑tu dans les zones les plus difficiles (montées et moghz de Lamhad, passages de Lahfar…), alors que je les nourris et les soigne, pour s’arrêter ici, sur ce « Tiart » facile, comme si c’était intentionnel? » Le berger regarde longuement le chameau comme s’il lui parlait, prend une « Gbazah » de « Gosbah Vidou » (un sac de tabac), puis répond: « Ce sont des chameaux nobles et authentiques, qui connaissent la loyauté et reconnaissent la faveur de celui qui les traite bien. Oui, ils t’obéissent, mais seulement tant que tu es celui qui les conduit.

Mettre la selle de commandement sur le dos d’« Akiḍār » et la laisser, c’est impossible; ils ne supportent pas qu’un âne les dirige. » Le propriétaire du mogtar réplique: « Mais il le suit, et moi je suis à cheval. » Le berger répond: « Oui, parce que c’est toi qui es à cheval dessus; ils le respectent comme le moyen que tu utilises.

Si tu le laisses seul avec l’âne, c’est une autre affaire. Ils ne veulent pas qu’un âne les dirige, même s’il est le plus cher à tes yeux. Ils te suivent, toi, tandis que l’âne, même très docile, reste un autre sujet.

» L’homme reste silencieux un instant, méditant les paroles du berger. Pendant ce temps, le petit âne « Azghar » s’approche d’eux, vient près de l’homme et de son âne préféré, comme s’il cherchait à comprendre ou à réclamer de l’attention. L’homme saisit une branche à proximité, la pointe vers lui et dit: « Tant que la caravane n’obéit pas à mon âne préféré, tu n’as rien à faire ici.

» L’âne recule, effrayé, et s’éloigne comme s’il avait compris. Puis l’homme regarde sa caravane qui s’étend derrière lui, et le grand chameau qui le fixe comme s’il attendait un ordre. Il se lève, prend la selle dans sa main, monte son âne, et la caravane repart derrière lui, calme et digne, traversant le « Tiart » sous un soleil qui descend vers le crépuscule, projetant de longues ombres sur le sable, les tamaris se balançant comme pour les saluer.

L’homme reste longtemps silencieux, le grand chameau marche derrière lui, la tête baissée. Dans le silence de l’homme et le respect du chameau qui le suit, l’histoire se révèle: il ne s’agit pas d’une simple caravane et d’un âne, mais du leadership. Les chameaux — et les hommes aussi — obéissent à leur chef par sa présence et sa compétence, non par sa simple douceur; quand le chef s’éloigne et délègue son autorité à un « Akiḍār » rouge, la caravane s’arrête et les charges tombent.

La scène d’« Azghar » rappelle que la responsabilité ne doit pas être confiée à quelqu’un qui n’en a pas la capacité, même s’il est proche; le leadership requiert présence et compétence, pas simple absence et délégation. Celui qui confie le commandement à un âne — même docile — ne peut blâmer que lui‑même si la charge chute.