Nusaba : la culture, la politique et la société
Culture et politique – personne ne les replie dans l'oubli, puis ils surgissent soudainement sans qu'il y ait de raisons derrière. En Algérie, la culture possède deux facteurs qui s'y accrochent avec force, et à peine quelque chose s'échappe entre leurs mains, sauf ce qu'ils ne souhaitent pas.
Selon les dernières informations, l’une est le pouvoir tyrannique, qui considère la pensée et l’écriture comme un mal pervers pouvant revenir sur eux par vengeance s’ils laissent le capuchon du poison ouvert, tandis que les dirigeants de l’Association des savants et Malik Ben Nabe sont victimes de l’ignorance dont jouissent les responsables algériens. L’autre force est l’idéologie communiste, qui a pris possession de la vie culturelle dès l’indépendance et s’est alliée à l’ordre politique dans pratiquement tout, au point où la culture ne s’échappe pas à leur goût, à leur couleur et à leur parfum. Si vous portez La philosophie n’est plus celle qui cherche l’origine de l’existence, la nature créatrice et le rôle de la créature, car ce sont des sujets que la prophétie a pris en charge.
C’est pourquoi, chez nous, la philosophie s’est liée à la connaissance spirituelle (l’« Irfan ») et a été employée pour expliquer et défendre le message du Prophète. Quant à ce qui est étudié comme philosophie dans nos écoles, c’est un mélange inutile qui produit un esprit confus qui peut ne pas connaître son Seigneur, et c’est peut‑être la raison de la tristesse que ces personnes expriment à propos de cette matière, ainsi que de leur colère face à la persistance de l’éducation islamique à tous les niveaux d’enseignement, qui constitue le socle de la culture de la nation algérienne. Il y a dans nos ministères beaucoup de personnes semblables à ces individus et d’autres semblables à du sable.
Leur influence a été extrêmement négative sur les résultats de l’éducation, de la culture, de l’industrie et d’autres sphères de la vie, et ils continuent d’opérer dans les coulisses du pouvoir, travaillant en secret et accomplissant des tâches qui ne relèvent pas de leurs fonctions officielles pour le profit d’intérêts étrangers qui ne sont pas amicaux envers l’État algérien. Le problème de l’identité en Algérie est un construit colonial, façonné par les Français pendant leur occupation de ce pays pendant un quart et un tiers de siècle, soit quatre générations entières. Ce problème a persisté même après l’indépendance pour deux raisons: premièrement, l’ignorance de l’autorité quant à la gravité de la question, la laissant sans résolution faute de conscience et de connaissance; deuxièmement, la participation d’allies français installés dans l’administration pour mener à bien la mission.
Les partenaires de pouvoir ne voulaient pas que les nationalistes les confrontent sur cette affaire, et tout le monde a convenu de lever les verres comme signe de début d’une fête avec le vin du pouvoir. Les manifestations de la retardation que l’Algérie a héritées de cette longue période de son histoire perdue peuvent être résolues si le débat byzantin sur l’identité est réglé, un débat qui étouffe l’émergence d’une civilisation concurrente du West à ses périphéries, et peut-être c’est là le point de sa plantation dans cette nation depuis le début. Et si ce n’était pas le conflit avec la France concernant le territoire du Sahara occidental, le ministère de l’Éducation n’aurait pas osé retarder d’une année l’enseignement primaire en français; ce qui signifie que la prise en charge de cette blessure culturelle dans notre société reste radicalement hors de portée.
La culture et la société, si elles étaient des personnages influents de l’histoire humaine comme Omar Ibn al-Khattab (qu’Allah soit satisfait de lui), vivent parmi nous pour que Rimah puisse se référer à sa célèbre maxime: « L’épine de l’Islam n’est qu’une épine, si l’on naît dans l’Islam, de celui qui ne connaît pas l’ignorance », ou « si l’on naît dans l’Islam, celui qui souhaite tester l’ignorance ». L’institution du mariage a été créée avec l’homme et n’est pas une invention récente, c’est un pacte plus religieux qu’une simple gestion des droits et obligations, comme l’expriment les juristes; c’est un pacte solide construit sur la bienveillance et la miséricorde, et qui possède une caractéristique unique: la continuité éternelle même après la mort. Le mariage est considéré dans la conscience de deux milliards de personnes comme la moitié de la religion, et l’autre moitié comme la piété dans tous les domaines.
La « partenariat » entre un homme et une femme est un concept que l’on a emprunté aux sociétés occidentales, qui ne se soucient plus autant de l’institution du mariage comme elle l’était dans l’histoire ou comme elle le fait toujours chez nous. Ainsi, pour eux, l’engagement aujourd’hui est simplement une saison de reproduction et de plaisir, et il a été représenté de nombreuses façons par l’absence d’obligations, ou par le désir de fonder une famille, comme dans les logements et le pacte de solidarité civile française et d’autres. Quelle valeur ajoutée pour des sociétés qui se sont établies sur le meilleur de leurs choix pour évoluer vers d’autres options qui ne sont pas dépourvues de chaos et de corruption gigantesques au nom de la « liberté »?!
Juste la pensée de la séparation, parce que les circonstances d’une partie ne permettent pas une vie « de rêves » à cause de la guerre dans la bande de Gaza, est considérée comme de la tyrannie et de la trahison. Le mariage n’est pas une cage d’or comme on le décrit, même si cette plaisanterie est vraie pour les jeunes et les jeunes femmes qui s’apprêtent à se marier. Il est possible pour nos concitoyens à Gaza de construire des maisons heureuses, légères, à faible coût et peu nombreuses, sans que la femme ni l'homme ne s'en préoccupent davantage.
Le renoncement à la vie, combiné à la quête d'un lien solide avec le monde et ses choses, constitue la voie de l'ascétisme. La pensée est un récipient qui dégage son contenu; la pensée arabe, quant à elle, se compare à un pot brûlé la nuit, ayant rassemblé dans son sac des éléments du droit, de la gauche, du centre, du libéralisme, du socialisme et de l'islam. Le plus proche de l'identité de cette pensée est peut-être l'islam, même si elle n'est pas encore mûrie pour offrir une vision globale, en raison de circonstances objectives et subjectives qui l'ont beaucoup touchée.
Ainsi, la pensée arabe, qui s'est répandue et a dominé nos peuples durant le siècle dernier, reflète de façon fidèle ou déformée les philosophies et doctrines La Chine est une puissance douce en apparence, mais elle possède une doctrine militaire qu’elle veut imposer à travers des gants économiques. Dire qu’elle ne cherche pas le choc militaire n’est valable que pour une lecture superficielle de la diplomatie chinoise, car toutes ses actions dans le monde indiquent qu’elle s’étend économiquement tout en portant un couteau derrière son dos. Son soutien à la Russie, son harcèlement de Taïwan, son apport d’un grand nombre d’équipements militaires à l’Iran, son intervention dans le conflit du Cachemire, sa provocation des États de la mer de Chine envers les îles et les points de repère de ses frontières maritimes, ainsi que la construction de bases militaires en Afrique… Tout cela indique qu’elle agit comme tout colonisateur émergent qui aspire à laisser un héritage colonial.