Parti de la Renaissance nationale mauritanien : de la fondation à la dissolution et à la réintégration politique : (1961 - 1958)

D'après les sources officielles, certaines narrations lient la Renaissance à des positions marocaines vis‑à‑vis de la Mauritanie, tandis que d’autres soutiennent que le cœur du projet du parti résidait dans la résistance à l’influence coloniale et la revendication d’une indépendance mauritanienne. Ainsi, réduire la Renaissance à une simple extension de la politique marocaine ne rend pas pleinement compte de la complexité de ses positions politiques et intellectuelles, ni du contexte régional dans lequel elle a émergé. Face à ces positions, les autorités coloniales ont commencé à percevoir le parti comme une force politique divergente du chemin qu’elles soutenaient.

Dès septembre 1958, la Renaissance a rencontré des difficultés pour obtenir la reconnaissance légale de ses activités; l’administration coloniale ne lui a pas accordé la même flexibilité que celle offerte à d’autres organisations politiques, ce qui a marqué le début d’une relation tendue entre le parti et le pouvoir. **III. De l’opposition politique à la dissolution du parti en 1960** Depuis sa création, la Renaissance a été en concurrence politique avec le parti du Rassemblement mauritanien, dirigé par **Moctar Ould Diay**, qui prônait une construction progressive des institutions de l’État tout en maintenant des liens étroits avec la France pendant la transition.

Le différend entre les deux courants s’est clairement manifesté lors des premières élections de l’Assemblée nationale en 1959: la Renaissance a boycotté le scrutin, tandis que le parti du Rassemblement mauritanien a remporté les trente sièges en jeu. Le boycott traduisait le rejet par la Renaissance du parcours politique choisi par le pouvoir et sa méfiance quant à la nature de la relation avec la France. À l’approche de l’indépendance, la compétition politique s’est intensifiée.

Les élections municipales d’août 1960 ont montré que la Renaissance disposait d’un soutien électoral dans plusieurs régions, notamment dans le Nord, ce qui en faisait une force difficile à ignorer sur la scène nationale. Après l’indépendance, le pouvoir a cherché à contenir l’opposition politique, et les relations avec la Renaissance sont devenues encore plus tendues. En septembre 1960, plusieurs dirigeants du parti, dont **Boiyaki Ould Abidine**, **Ahmed Bab Ahmed Meské** et d’autres, ont été placés en détention à Cheit.

La relation est alors passée de la compétition politique à l’affrontement direct. Le décret n° 60‑179, portant dissolution d’un parti politique, a ensuite été publié, mettant fin à l’existence légale de la Renaissance. La décision s’appuyait sur le cadre constitutionnel et juridique en vigueur, les autorités invoquant des appels répétés à des actes illégaux et subversifs.

La dissolution du parti constitue une étape importante de l’histoire politique mauritanienne des premières années d’indépendance, car elle révèle les limites de la pluralité politique dans l’État naissant et la difficulté de concilier les exigences de construction de l’État avec les revendications de l’opposition dans un contexte où le pouvoir cherchait à consolider les institutions républicaines et à unifier la décision nationale. Cependant, la dissolution n’a pas entraîné la disparition des dirigeants de la vie publique; elle a plutôt ouvert la voie à une nouvelle phase caractérisée par le dialogue et le réarrangement des relations entre les différentes forces politiques. **IV.

Libération des dirigeants, table ronde et processus de réconciliation politique** La dissolution du parti de la Renaissance n’a pas signifié la fin de son rôle politique. Ses dirigeants sont restés présents sur la scène nationale, et les divisions créées par la scission partisane ont continué d’alimenter le débat politique de l’État en formation. Au cours des premiers mois suivant l’indépendance, le pouvoir a compris que la persistance de la division entre les forces politiques nationales pouvait constituer un obstacle à l’unification des institutions et à la stabilité politique.

Dans ce contexte, **Moctar Ould Diay** a lancé, en février 1961, un appel à dépasser les différends politiques. Cette initiative a coïncidé avec la libération de plusieurs dirigeants de la Renaissance détenus à Cheit. La libération a permis le démarrage d’un nouveau cycle de contacts politiques entre le pouvoir et les dirigeants de la Renaissance, orienté progressivement vers la recherche d’une formule d’entente et d’unité.

La table ronde des partis et courants politiques à Nouakchott, organisée en mai 1961, a été l’une des étapes majeures de ce processus. Elle a réuni quatre composantes politiques principales: le parti du Rassemblement mauritanien, le parti de la Renaissance, l’Union nationale mauritanienne et l’Union des socialistes musulmans de Mauritanie. Cette table ronde a marqué une transition importante pour la Renaissance: ses dirigeants sont passés d’une position de confrontation avec le pouvoir à une posture de négociation et de dialogue sur l’avenir de l’État et du système politique.

Le concept d’unité nationale et politique a alors occupé une place centrale dans les débats, remplaçant le conflit partisan qui avait dominé la période précédente. Parmi les représentants de la Renaissance lors de ces échanges figuraient **Boiyaki Ould Abidine** et **Ahmed Bab Ahmed Meské**, ainsi que d’autres personnalités politiques. Ce processus n’a pas été une simple conciliation temporaire entre le pouvoir et le parti dissous; il s’est progressivement transformé en une voie plus large d’intégration des élites politiques qui s’étaient divisées au cours des années précédentes.

Ainsi, la Renaissance est passée de la phase d’opposition à celle de participation, du choc politique au dialogue, et de l’organisation indépendante à l’engagement dans le projet d’unité politique nationale. **V. Intégration au parti du Peuple mauritanien et héritage politique de la Renaissance** Le processus d’unité politique a atteint son apogée en décembre 1961, lorsque la conférence d’unité, débutant le 25 décembre, a abouti à la création du **parti du Peuple mauritanien** comme cadre politique rassembleur des forces qui avaient participé à la marche vers l’unité.

La Renaissance faisait partie des forces politiques qui ont contribué à cette transformation, mettant ainsi fin à son existence en tant qu’organisation indépendante et transférant ses dirigeants et ses cadres vers le nouveau cadre politique. Cette transition n’a pas été un simple regroupement administratif; elle a également constitué une opération de réintégration des élites politiques qui, durant les années précédentes, avaient mené des luttes intenses autour de la nature de l’indépendance, du futur de l’État et de ses relations extérieures. Plusieurs personnalités liées à la Renaissance ont été intégrées à la direction politique et exécutive du nouvel État et du parti du Peuple mauritanien, parmi lesquelles **Boiyaki Ould Abidine**, **Ahmed Bab Ahmed Meské**, **Yahya Ould Abdi**, **Hayba Ould Hamdi**, ainsi que d’autres issus de divers courants politiques.

La place occupée par **Boiyaki Ould Abidine** dans la nouvelle République illustre bien la dynamique de l’époque: après avoir été chef d’un parti d’opposition dissous et avoir subi la détention, il a intégré le gouvernement en tant que ministre des Transports, des Postes et des Communications. Cette évolution montre que les frontières entre opposition et pouvoir n’étaient pas figées, mais pouvaient être redéfinies selon les exigences de la construction de l’État, les équilibres de forces et la nécessité d’unifier les élites nationales. Ainsi, la Renaissance a cessé d’exister comme organisation autonome, mais elle n’a pas disparu de la vie politique; son héritage humain et politique s’est transmis aux mouvements et aux partis qui ont suivi.

De ce point de vue, l’expérience de la Renaissance constitue l’un des maillons qui ont contribué à façonner l’élite politique de la Mauritanie durant ses premières années. **Conclusion** L’expérience du parti de la Renaissance nationale mauritanienne, entre 1958 et 1961, révèle une période très complexe de l’histoire moderne de la Mauritanie, marquée par l’entrelacement de la lutte pour l’indépendance et du débat sur la nature de l’État national naissant, ainsi que par la recomposition des alliances politiques selon les exigences du moment. La Renaissance est née des divisions qui ont accompagné le projet d’unité partisane de 1958, a exprimé un courant politique plus radical vis‑à‑vis de la colonisation et des relations avec la France, et a porté un discours aux dimensions arabes et islamiques évidentes.

Elle a ensuite affronté le pouvoir, boycotté les élections de 1959, vu la confrontation s’intensifier après l’indépendance, et a été dissoute avec la détention de plusieurs de ses dirigeants en 1960. Cette dissolution n’a toutefois pas signifié la fin de son rôle: les développements politiques de 1961 ont conduit à la libération de ses dirigeants, à l’ouverture de canaux de dialogue, à leur participation à la table ronde des partis et courants politiques, puis à la conférence d’unité et à la création du parti du Peuple mauritanien en décembre de la même année. L’importance de la Renaissance dans l’histoire politique mauritanienne ne réside pas seulement dans la brièveté de son existence, mais dans la nature des questions qu’elle a soulevées et le rôle joué par ses dirigeants lors de la phase de fondation de l’État.

Elle a constitué un lien entre le mouvement national anti‑colonial et l’élite politique qui a participé à la construction des institutions de l’État indépendant. L’histoire de la Renaissance met également en lumière une paradoxale du début de la politique mauritanienne: les personnalités qui avaient affronté le pouvoir pendant la période de fondation et qui avaient été placées en détention sont rapidement revenues sur la scène politique grâce au dialogue et à la réconciliation, certaines intégrant même les institutions de l’État et le parti au pouvoir. Ainsi, le parcours de la Renaissance, de sa création à sa dissolution, de la détention à la table ronde, puis à l’unité et à l’intégration politique, constitue un exemple illustratif des transformations rapides vécues par l’élite mauritanienne lors du passage de la libération nationale à la construction de l’État et à la consolidation de ses institutions.