الأحزاب السياسية التي تُعزِّز العزلة الهوية والأنثروبوسنتريزم كان من الأفضل لها أن تصمت.

Il ressort que قراءة بيان الأحزاب السياسية، الذي يطالب دولتنا بإرساء المساواة العرقية واللغوية، يثير الدهشة. في الواقع، من المفاجئ أن نرى كيف يروج رجال يعتنقون النظام الجمهوري للعودة إلى الهوية من أجل بناء مجتمع ديمقراطي، متساوٍ ومواطن. بالطبع، وكما هو الحال دائمًا، اللغة العربية هي هدفكم الوحيد، لكن مركزية هذه اللغة لا تشكل استثناءً على الإطلاق؛ فالخصوصية تكمن فيكم، في جانب التطرف العرقي.

مرة أخرى، وبنفس الطريقة التي حدثت في عام 1966، تقدمون اللغة العربية كسلاح للهيمنة والإقصاء! ليس فقط أن هذا التصريح غير صحيح، بل إنه أيضًا مشوب بتحيزات عرقية مركزية، خاصة، تهدف إلى جعل التماسك الوطني مستحيلًا. تذكروا، سادة السادة، أن العربية، مثل الولوف، والبامبارا، والعديد من اللغات الأخرى، تلعب دورًا لغويًا وثقافيًا مركزيًا في غرب أفريقيا.

استُخدمت منذ القرن الثالث عشر لكتابة ميثاق ماندي (كوروكان فوجا)، وكانت اللغة العربية لغة العلم لخالي عمار فال، مؤسس مركز بير في القرن السابع عشر. لاحقًا، نقلت إرث العلماء من ثورة تورودو، وكذلك إرث شخصيات روحية كبرى مثل الشيخ أحمدو بامبا والشيخ إبراهيم نياص. أي من لغاتنا الوطنية لعب هذا الدور؟ بالإضافة إلى ذلك، أخبرونا، أيها المؤيدون للخلط اللغوي والتفتت الوطني، ما هي السياسات اللغوية المتبعة في الولايات المتحدة، الصين، روسيا، فرنسا والمملكة المتحدة؟ في هذه الدول، يسود الأحادية اللغوية.

وما هي الاستراتيجيات اللغوية التي تبنتها جيراننا السنغاليون، الغينيون والماليون لتعزيز تماسك شعوبهم متعددة الأعراق؟ جميعهم اختاروا استخدام اللغة الفرنسية كلغة رسمية، ولا يمكن لأي لغة أفريقية أن تدعي هذا الوضع. من الواضح أن نيتكم، وفقًا لروح وحرفية منشور 19، هي حظر العربية وفرض الفرنسية، مع الادعاء بالحفاظ على الوحدة الوطنية بحجة أنها لغة محايدة. أخيرًا، إذا كنتم تعتبرون أننا نمر بأزمة عرقية مشابهة لتلك التي شهدتها السنغال، مالي، غينيا أو الكاميرون...

بسبب القومية البولو-توكولور، أزيلوا الأقنعة. تحملوا مطالبكم حتى النهاية: اطالبوا صراحةً بتقاسم الهوية الوطنية والدولة على أسس عرقية وجنسية، مما يعني كسر مركزية المور في موريتانيا. Ely Ould Sneiba