Asila célèbre Al‑Mdini et ravive avec lui la mémoire de l’exil dans «l’Anshouta parisienne».

Il ressort que le jeudi, l’écrivain, critique et traducteur marocain Ahmed Medini a signé, dans le cadre des activités de la 47ᵉ édition du Festival culturel international d’Osila, son nouveau roman « L’Anshouta parisienne: Marocains et autres Arabes », lors d’une rencontre littéraire organisée par le Centre Hassan II des rencontres internationales à Osila, au Maroc. Le livre revisite les expériences d’intellectuels et de militants marocains et arabes qui ont fait de Paris un espace de résidence, de travail et d’activité politique et intellectuelle, pendant les décennies qui ont suivi le milieu du XXᵉ siècle, rappelant ce qui a accompagné l’exil: rêves de changement, sentiments d’aliénation, déception et nostalgie du pays d’origine. Mémoire de l’exil Le secrétaire général du Forum d’Osila, Hatem El Batoui, a déclaré dans son discours que le roman transporte le lecteur à une période historique marquée par des transformations politiques et intellectuelles, et qu’il décrit les détails du quotidien des Marocains et des Arabes dans les rues, les cafés et les institutions de Paris.

Il a ajouté que l’importance de l’œuvre ne réside pas seulement dans sa valeur narrative, mais aussi dans le fait qu’elle restitue la mémoire d’une génération qui a vécu entre le rêve de changer son pays et la réalité de l’exil à l’étranger, soulignant que Medini a reformulé les expériences et les personnages de cette époque dans une construction romanesque mêlant documentation et imagination. Il a considéré que la célébration du roman rend hommage au parcours littéraire de Medini et à l’ensemble de ses ouvrages qui abordent des étapes de l’histoire du Maroc moderne et ses transformations depuis la seconde moitié du siècle dernier. Paris, transformée Dans le roman, Paris dépasse le simple rôle de décor pour devenir un espace où se croisent expériences de liberté et de solidarité, rencontres et exil.

La ville, choisie par des intellectuels et des militants en quête de nouvelles opportunités, reste pour beaucoup liée aux questions d’appartenance, de mémoire et de relation avec la patrie. Medini fonde la construction de cet univers sur une longue expérience de la capitale française, qui s’étend sur plus de quarante ans, durant lesquels il a vécu, étudié, écrit, suivi les mutations de la société française et du monde arabe, ainsi que les relations qui les unissent. Le roman s’inscrit dans une trajectoire littéraire où l’auteur avait déjà abordé son rapport à Paris dans des ouvrages tels que « Mon destin à Paris », « Les tentations d’un écrivain arabe à Paris » et « Paris pour toujours…: Journal de la rive gauche », avant d’élargir, dans son nouveau travail, le point de vue de l’expérience individuelle à une mémoire collective où se mêlent parcours personnels, histoire politique et sociale.

Une biographie collective « L’Anshouta parisienne: Marocains et autres Arabes », publié par le Centre culturel du livre, compte plus de 700 pages réparties en 33 chapitres, plus un dernier chapitre consacré aux écrits sur le roman. L’œuvre combine biographie, témoignage et fiction romanesque, rappelant personnages, lieux et événements d’une époque marquée par la lutte politique et intellectuelle ainsi que par des transformations sociales, sans jamais séparer l’expérience individuelle de son contexte historique plus large. Le roman acquiert, selon la lecture jointe à l’ouvrage, une signification supplémentaire grâce à son parcours jusqu’aux lecteurs: il avait d’abord été conservé parmi les publications du libraire Bassam El Kardi, cachées dans son entrepôt du sud du Liban, qui a été bombardé.

Certaines œuvres, dont le roman, ont survécu. Ainsi, « L’Anshouta parisienne » réunit les thèmes de l’exil et de la mémoire; il fait revivre une génération qui a porté ses rêves à l’étranger tout en restant attachée à sa patrie, transformant les expériences de ses membres en un récit qui éclaire une partie de l’histoire de l’intellectuel arabe et de ses questions persistantes entre le pays d’origine et le diaspora.