« « Les injustices, l’ignorance et la pauvreté »… des failles par lesquelles le prosélytisme s’infiltre dans la région de Guidimakha et des appels à les combler ».

D'après les sources officielles, la décision fait suite aux événements survenus à Sélibaby, qui, selon des vidéos largement diffusées, ont consisté en l’exhumation d’une tombe et la mise au jour du corps d’un jeune de nationalité malienne décédé dans un accident de la route dans la région, puis traîné dans la rue avant d’être enlevé par les autorités et dissimulé à un endroit inconnu hors de la ville. Cet acte d’exhumation s’inscrit dans le prolongement d’un dossier dont les origines remontent à la fin novembre 2023, lorsque la police de Sélibaby a arrêté plusieurs personnes soupçonnées d’avoir adopté le christianisme et de le propager, après la diffusion d’une vidéo montrant des habitants de la ville lors d’un baptême chrétien, récitant des phrases dans l’une des langues nationales glorifiant le christianisme comme religion idéale. Le Conseil des savants mauritaniens a alors qualifié ces faits d’« invasion civilisationnelle, sous la forme d’une tentative de prosélytisme dans certaines poches de fragilité », estimant que ces tentatives avaient « séduit certains individus » et nécessitaient « une forte mobilisation nationale pour repousser le danger et rétablir les choses à leur place ».

Le conseil a réclamé « l’application stricte des lois et règlements en vigueur dans le pays, sans que l’on leur reproche quoi que ce soit », soulignant que certains citoyens étaient victimes de ces tentatives par ignorance ou avidité, et avertissant que cela « menace le bien le plus précieux hérité de nos ancêtres, que nous devons garder comme une confiance dans nos coupes ». Des mois plus tard, fin juillet 2025, l’affaire a de nouveau refait surface lorsqu’un groupe de trois Mauritaniens se déclarant convertis au christianisme – Adam Jalo, Abu Bah et Ammar Sou – a adressé une lettre au wali de la wilaya de Kidi Maga, demandant la création d’un cimetière dédié aux chrétiens. Cette requête a alimenté les appels contre le phénomène lors de séminaires organisés par des centres scientifiques et des associations culturelles, de missions d’évangélisation et d’interpellations parlementaires.

Le 11 juin 2026, la parlementaire du parti El Insaf « Tawassoul », Azhar Bint Bidiya, a interpellé le ministre des affaires islamiques et de l’enseignement traditionnel, Fadel Ould Sidati, en déclarant que les convertis « parcourent le pays sans surveillance ni dissuasion, utilisant tous les moyens, de la création de doutes à la séduction ». Elle a indiqué que les activités prosélytes se manifestent parfois sous des titres explicites et annoncés, « comme la traduction de la Bible en hassaniya et en langues nationales, puis sa distribution », et parfois sous des formes plus dangereuses, « opérant dans l’ombre et ciblant les zones de fragilité religieuse, scientifique, sociale et économique, afin d’y diffuser leurs toxines ». Elle a ajouté que ces organisations exploitent les conditions de vie difficiles des populations, ce qui rejoint les propos de plusieurs habitants et leaders d’opinion interrogés par l’Agence indépendante d’information à Sélibaby et ses environs.

Ceux‑ci estiment que les griefs subis par une partie des habitants de la rive à la fin des années 1980 et au début des années 1990, combinés à l’ignorance, la pauvreté et le chômage, constituent les principaux leviers que le phénomène exploite dans la communauté de la rive. Le ministre des affaires islamiques et de l’enseignement traditionnel, Fadel Sidati Ahmed Loulé, a rappelé que la référence religieuse et les valeurs de la Mauritanie constituent l’une des piliers fondamentaux de l’unité nationale et de la paix sociale, et que l’islam a toujours été le cadre unificateur qui a façonné l’identité civilisationnelle et culturelle du peuple mauritanien. Il a souligné que la lutte contre l’apostasie et les dérives intellectuelles et culturelles est « une affaire d’État », précisant que le ministère agit à travers plusieurs programmes visant le cadre religieux, le renforcement de la conscience juridique et la consolidation d’une référence islamique modérée, car la construction des sociétés nécessite un système de valeurs et de culture préservant la cohésion sociale et la stabilité nationale.

**La faille** Dans un contexte de réticence de ceux qui déclarent leur conversion au christianisme, d’isolement de leurs connaissances et de refus de s’exprimer aux médias, une équipe de l’Agence a interrogé des imams, des prédicateurs et des figures sociales de la région. Leurs avis convergent sur les causes du phénomène, qu’ils attribuent aux griefs, à l’ignorance et à la pauvreté, tandis que leurs diagnostics et leurs propositions diffèrent. L’imam et prédicateur Harouna Bari affirme que le prosélytisme est arrivé dans la région « par les ignorants qui ne connaissent pas la religion », profitant de la pauvreté qui constitue une « porte d’entrée » par laquelle « les chrétiens venus du Sénégal en Mauritanie, via une organisation occidentale nommée Delous », s’infiltrent.

Il explique que, selon lui, la pauvreté est exploitée: certains convertis reçoivent une moto dont ils paient chaque mois environ 20 000 ouguiyas, et il ignore s’ils bénéficient d’autres incitations. Le prédicateur Aïdi Jalo confirme ce point, ajoutant que les convertis utilisent le discours d’égalité et de justice dans le niveau de vie des citoyens, interrogeant les habitants sur leurs conditions et répondant qu’ils ne trouvent rien. Il estime que les autorités doivent reconnaître cet élément et traiter les griefs et les conditions qui favorisent la propagation du christianisme, affirmant que « l’égalité est la solution », appelant à des visites officielles des villages pour évaluer leurs niveaux de vie, la pauvreté et le chômage.

Il préconise l’ouverture de forums dans les villages, considérant ces aspects comme des points faibles exploités par les convertis, et note que les chrétiens apostats sont convaincus que leur religion est la bonne, jugeant le changement de leurs mentalités « difficile ». Jalo indique qu’il a longuement dialogué avec eux, constatant que le retour à l’islam semble impossible. Il s’étonne que, malgré leur sortie publique de l’islam, ils enseignent encore l’islam à leurs enfants, faute de maîtrise de l’arabe et de la religion, afin que leurs enfants, plus tard, puissent être recrutés par les missionnaires chrétiens tout en connaissant l’islam.

Il précise qu’il les connaît bien et connaît leur réalité, soulignant que leurs leaders « parcourent le monde entier » à la recherche d’arguments pour soutenir leurs revendications prosélytes, bien qu’ils aient été musulmans avant de « se détourner, malheureusement ». Le « prêtre social » et réformateur reconnu à la justice à Sélibaby, Haroun Samba Ba, estime que la date exacte de l’arrivée du christianisme dans la wilaya est inconnue, mais que la prosélitisation a commencé secrètement avant que ses adeptes ne se manifestent publiquement, lorsqu’ils ont senti la confiance et la force nécessaires, et ont commencé à sensibiliser « sans crainte comme auparavant ». Il situe l’apparition du phénomène dans la wilaya à environ trois ou quatre ans, précisant que leurs partisans ont ensuite mené des campagnes de sensibilisation.

Il rappelle que, lors de l’arrestation des suspects en 2023, leur nombre oscillait entre vingt et trente, et que l’un d’eux était alors actif dans le parti au pouvoir avant de s’engager dans le christianisme. **Effectifs incertains** Le nombre exact de convertis dans la wilaya n’est pas connu avec précision, et les personnes interrogées par l’agence ne disposent pas de données fiables. L’imam Harouna Bari ne connaît pas le chiffre exact, mais aurait entendu parler d’une estimation entre 100 et 200 personnes.

Il affirme toutefois connaître plusieurs de leurs dirigeants, les décrivant comme « ignorants de la religion, pauvres et ayant besoin d’aide », et estime connaître une dizaine de leurs principaux chefs à Sélibaby. Il indique que le prosélytisme a atteint la ville et plusieurs villages environnants, dont six précisément, mais ne connaît pas le nombre d’adeptes dans ces villages, faute de contacts directs. Le prédicateur Aïdi Jalo, quant à lui, cite une dernière statistique indiquant que le nombre de chrétiens dans la wilaya pourrait atteindre plusieurs milliers, bien qu’il s’excuse du chiffre, précisant qu’il se base sur des arrestations antérieures de convertis uniquement dans la wilaya de Kidi Maga.

Il appelle les autorités supérieures à protéger les musulmans et à sauvegarder leur religion, en adoptant des politiques gouvernementales cohérentes, en éliminant les griefs, en assurant la justice et l’égalité pour tous, et en donnant aux imams un rôle plus important dans la lutte contre le phénomène, rappelant que le Coran est négligé dans les villages de la wilaya ainsi que les mosquées, malgré la disponibilité abondante de copies du Coran et la multiplicité des mosquées. Il invite les Mauritaniens à la compréhension, au renforcement des liens fraternels, à l’union des efforts et à la mobilisation générale contre le phénomène, rappelant que « le croyant aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même, l’aime pour Dieu et le rappelle à cela ». **Science et argent… comme solutions** Concernant les solutions, l’imam Harouna Bari estime que la lutte contre le phénomène commence par l’éducation et l’aide aux musulmans nécessiteuses, que ce soit par la zakat ou d’autres formes d’assistance, ainsi que par l’instruction des populations et le soutien matériel aux pauvres.

Il raconte l’histoire d’un converti dont la femme et les enfants continuent d’étudier le Coran sous sa direction. Il affirme que la science constitue un bouclier contre le prosélytisme, insistant sur le fait que combattre la pauvreté par l’éducation et l’aide financière, notamment via la zakat, peut réduire les espaces exploités par le phénomène. Il ajoute que les grands convertis ont du mal à abandonner leur trajectoire, mais que la lutte débute par la réintégration de leurs épouses et enfants à l’islam, afin que le converti reste isolé et finisse par revenir.

Il souligne que la Mauritanie est un État islamique et que les citoyens doivent unir leurs efforts pour combattre le prosélytisme, car la confrontation ne doit pas se limiter au discours religieux, mais inclure également le traitement des conditions sociales et économiques. Il déplore que l’État ne lutte pas suffisamment contre le prosélytisme, rappelant qu’une fois les autorités de Sélibaby ont invité les convertis au dialogue, sans connaître les suites, si ce n’est que le groupe a reconnu son statut de converti avant que le processus ne s’arrête ou que rien n’ait été annoncé par la suite. **Réaction… et propagation du christianisme** L’imam Harouna Bari a indiqué qu’il a interrogé certains convertis, constatant que certains « ont quitté leur religion par ignorance, et se sont convertis par ignorance », ne connaissant pas réellement la foi qu’ils ont choisie, mais agissant par « réaction » pour obtenir de l’argent ou exploiter leur ignorance.

Le prédicateur Jalo insiste sur le caractère « grave » du phénomène qui sévit particulièrement dans la wilaya de Kidi Maga et, plus largement, en Mauritanie, à travers la propagation du christianisme et le détournement de l’islam. Il exprime son profond regret, rappelant que la Mauritanie est un État islamique à gouvernement musulman, et qu’il faut prendre conscience de ce qui se passe dans les wilayas intérieures, où le nombre de chrétiens « est incalculable ». Samba Ba précise qu’il anime plusieurs forums, enseigne l’alphabétisation aux adultes depuis 2007, et a tenté d’introduire les habitants à l’islam.

Il estime que la résolution du phénomène est difficile et nécessite la mobilisation de tous les efforts, n’ayant jamais imaginé que le christianisme pénétrerait le pays. Il affirme avoir combattu le phénomène à son niveau « 100 %», ses dernières actions consistant à enseigner l’arabe dans les zones touchées par le christianisme, à ouvrir des sections d’alphabétisation et de forums, à conseiller les jeunes et à les sensibiliser aux dangers de ce phénomène étranger, en les incitant à rester attachés à l’islam et à encourager leurs cousins à prier en mosquée et à lire le Coran. Il ajoute que cela a entraîné des disputes entre les jeunes au sujet de la religion, rejoignant ainsi les propos de ses prédécesseurs qui estiment que « l’éducation fait la différence ».

Il indique que l’État a constaté l’apparition du christianisme dans certains quartiers de Sélibaby, après que l’organisation « Delous » a commencé à enseigner à certains habitants. Il demande à l’État de « sécher les sources du phénomène et d’étouffer son souffle dès le départ, avec toutes ses autorités, et d’interdire à l’organisation mentionnée et à d’autres de mener leurs activités dans la ville », exprimant sa crainte que l’État n’intervienne pas suffisamment pour mettre fin à ce phénomène dangereux. Il accuse les autorités d’avoir déjà reçu, de la part d’un groupe de convertis, une demande d’organisation d’une campagne de sensibilisation à Sélibaby, mais que celles‑ci leur ont demandé de les laisser tranquilles, ce qui, selon lui, a contribué à réduire les efforts des prédicateurs dans la lutte contre la question.