تكريم سدنّة ولد عبد الفتاح: الوفاء في المشاركة
تتوالى التحيات إلى سيدنّا ويبدو أن تدفقها لا ينتهي. يذكرون مدى صداقاته، وتنوع التزاماته، والمكانة التي كان يشغلها في حياة الكثيرين. عبر...
Il ressort que يذكرون مدى صداقاته، وتنوع التزاماته، والمكانة التي كان يشغلها في حياة الكثيرين. من خلال هذه الشهادات يتضح رجل واحد: سخي، دافئ، متاح، مخلص لأهله ولرفاقه، دائم الاستعداد لتعبئة علاقاته لدعم مبادرة أو مساعدة شخص ما. نحن كثيرون فقدنا فيه أخًا محبًا وصديقًا مخلصًا.
كلٌ يحتفظ بذكرى لفتة، أو خدمة قدمها، أو حديث، أو ضحكة شاركها. رحيله يعيدنا إلى قصة جماعية كان فيها فاعلًا، وشاهدًا، ورواية متميزة. لتصوير ما كان يعنيه لي، يجب أن أعود إلى عطار طفولتي.
في عام 1971، كان عمري بالضبط عشر سنوات وكنت في الصف الأول الابتدائي، في المدرسة الفدرالية لعطار، المعروفة بـ«المدرسة 2». حينها سمعت للمرة الأولى كلمة «الضمير». أعلن لنا معلم الفرنسية، دياغانا هارونا، أنه سيضرب إضرابًا: «إنها مسألة ضمير»، شرح لنا.
الكلمة كانت جديدة عليّ؛ الجملة بقيت في ذاكرتي. في ذلك الوقت كنا نسمع كثيرًا عن إضرابات طلاب المدارس الثانوية وقادتها، لا سيما الثنائي القاسم (ولد بلاللي، عمدة نواذيبو الحالي) وميلود (ولد لحال، رجل أعمال)، الذين كانت الشرطة تبحث عنهم. على الجدار الخارجي لصفّي اكتشفت نقشًا باللون الأحمر: «سوميدا لم يمت!» جرافيتي لم يرضِ معلمنا العربي.
لم أكن أعلم أن سيدنّا كان آنذاك يحيي الجمعيات العامة للحركة الوطنية الديمقراطية، في ذلك التيار التاريخي الذي سيصبح حزب الكاديهين. اكتشفت لاحقًا أنه كان أحد فاعلي هذا النشاط الذي وصل صدىه إلى مدرستنا وأثر على نظراتنا الأولى إلى الحياة العامة. كان ناقل ذاكرة حقيقي.
ففي وقت لاحق، عندما كنت أراه بانتظام في الفعاليات الثقافية التي نادراً ما تغيب عنها، اكتشفت فيه ناقل ذاكرة صادق. كان يسعى لاستعادة الوقائع بأصالتها، مع حرص على الحقيقة والموضوعية. كان قد عرف الرجال، شارك في الأحداث، وحفظ مجموعة كبيرة من الذكريات التي يشاركها بأسلوب فريد.
كان نفسه قد تأثر في طفولته بالعمل التطوعي النشط لشباب عطار في النهضة. كان يذكر الأعمال الجماعية التي شارك فيها شباب ذلك الوقت، من بينهم سيد أحمد ولد تايا. كان يذكر، ضمن بعض الأعمال التطوعية، بناء جدار مقبرة حي مبركة وعمارا، قرب السوق الصغير لأبدية.
هذا الجدار، اليوم متدهور، ظل في ذاكرته علامة على التزام ملموس لخدمة المجتمع. كان مؤهلاً أكثر لنقل تاريخ حركة الكاديهين لأنه ظل فوق الصراع بعد انقسامها. كان هناك انقسام أول بين مؤيدي الاندماج في حزب الشعب الموريتاني، الذين وصفهم خصومهم بـ«المصفين»، وأولئك الذين أرادوا مواصلة النضال ضمن الحركة.
كان الانقسام عميقًا. في الحركة الوطنية الديمقراطية التي عرفتُها كطالب ثانوي، بدءًا من العام الدراسي 1978-1979، كان الجناح الآخر، المجمّع ضمن التحالف من أجل موريتانيا ديمقراطية — AMD —، يُصوَّر كـ«العدو الرئيسي للأمة». هذه الصياغة، التي بقيت في ذاكرتي، تعطي قياسًا للخصومات آنذاك.
انقسام ثاني، أكثر ألمًا، ظهر في سياق سنوات التوتر، خاصةً في أعقاب الأزمة الموريتانية-السينية المأساوية عام 1989. هذه الفترة وجهت ضربة حاسمة للمثل الأعلى للوحدة في الحركة. حفرت خندقًا داخل نخب البلاد، وأعادت إحياء الانقسامات العرقية والعرقية التي كان الناشطون يظنون أنهم تجاوزوها عبر تأملهم في «القضية الوطنية».
كان سيدنّا، من جهته، قد حافظ على الزخم التجميعي لسبعينات القرن الماضي. خلف الاختلافات والجروح، كان يعرف كيف يعيد العثور على رفيق الأمس وصديق الدائم. قدم سي مامودو، مؤسس جريدة «الإيفيل هبدو» وعضو HAPA، شهادة مؤثرة عنه، حيث وصفه كـ«نفسه» منذ أيام شبابه في عطار.
يذكر قصته شجاعة التزامات سيدنّا وعمق وفائه. وفاء بأشكال مختلفة صديقي بيران حماث وان يذكر في تكريمه المؤثر الصداقة التي ربطت سيدنّا بـن دياوار كان، عبر تجارب 1989: أخوة بين رجل رقيبي من الصحراء وهاال بولار من ضفاف النهر، مما أعطى ارتباطه بوحدة الوطن ترجمة إنسانية وملموسة. كان سيدنّا يحافظ على الروابط، يقرب الأصدقاء القدامى من جميع التيارات، ويحفظ ذكرى الراحلين، من سوميدا والشخصيات المؤسسة إلى رفاق الأجيال اللاحقة.
كان هذا الوفاء يتجسد بأشكال ملموسة. كان يعبئ علاقاته، يبحث عن تمويلات، ويساهم في تنظيم تكريمات لمن عملوا من أجل تحرير البلاد سياسيًا واجتماعيًا. كان رئيسًا شرفيًا لمؤسسة حبيب ولد محفوظ، التي استثمر فيها كثيرًا، وكان قارئًا مخلصًا لجريدة «الكلام»، التي أسسها حبيب، وكان يتلقى نسختها أسبوعيًا سواء كان في موريتانيا أو في الخارج.
بنفس التفاني ساهم في تكريم عبد الله سيري با. كان لسيدنّا طريقة أخرى لإحياء التاريخ أود الإشارة إليها. قد يتعجب البعض من مكانته في تكريم تقدمٍ.
لكنها جزء لا يتجزأ من صورته. كان يروي ببراعة بعض فصول ملحمة الرقيبيين، هؤلاء البدو الكبار في الصحراء، المعروفين أحيانًا بـ«أطفال السحب». من المعروف أن مسار هؤلاء الناقلين بحثًا عن أراضٍ ترك أثرًا في السهوب الصحرية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
دورهم الرئيسي في تشكيل جبهة البوليساريو، وحضورهم في موريتانيا، المغرب والجزائر، يجعل من تاريخهم مفتاحًا لفهم تحركات وإعادة تشكيل السكان عبر الحدود. لقد أغنت أدبهم المكتوب. بول مارتى تناول جزءًا من ذلك في كتابه «قبائل موريتانيا العليا».
أضاف سيدنّا إلى هذه المعرفة غنى ذاكرة حية: الشخصيات، الأماكن، الانتماءات، والروايات الشفوية التي أخذت في حواره بُعدًا خاصًا. أحد آخر التزاماته كان يتعلق بـ«محمد ولد الخليل»، شخصية هذه الاتحادية، whose مسار انتقل من المقاومة ضد الاستعمار إلى اتفاق مع الفرنسيين. هذه التطورات كانت أيضًا جزءًا من تاريخ الرجل وظروف زمانه.
كرئيس لجمعية محمد ولد الخليل من أجل الوحدة والتراث، شارك في إعداد فعاليات الذكرى المئوية لوفاته، المقررة في نوفمبر 2025. وضع فيها طاقته ومهارته لتجميع النوايا الطيبة حول نقل قصة يعرف عظمتها، صعوبتها وتعقيداتها. كان لديه روح معنوية فولاذية.
كان عطار يحتل مكانة خاصة في قلبه. كان يحب مدينته الأصلية ويعرف كيف يرويها بحماس معدي. كان يشارك بحماس في المبادرات المخصصة لإعادة إحياءها، تنميتها، وحفظ تراثها، خاصةً ضمن جمعية تراث أدرار (APA) وجمعية إحياء مدينة عطار (AREVAT)، التي كان أحد مؤسسيها.
كانت الصور القديمة تمنحه فرصة لإحياء الوجوه ومشاهد الحياة اليومية. ساعدنا في التعرف على تلاميذ تظهر في صورة عام 1960، التي انتشرت على وسائل التواصل. كان هو نفسه في أقصى اليسار من الصف الأخير.
بين هؤلاء الأطفال كان يُستكشف أيضًا مستقبلًا من المسؤولين البارزين، من بينهم الوزير محمد سالم ولد لخال، السفير محمد مالاينين موكتار نيش، والمسؤول الإداري علي ولد نفاي. بفضل ذكرياته، عادت أسماءهم، قصصهم، وعصر كامل إلى صورة الصف. أثناء التحضيرات لتكريم محمد ولد الخليل، أخبرته عن لقاء مقترح من AREVAT.
ألمح لي أن النشاط الذي يكرس له قد يكون الأخير. لم أدرك حينها وزن كلماته. إلا عندما علمت بمرضه، أخذت تلك الكلمات صدىً نذيريًا.
واجه المرض بروح معنوية فولاذية. الذين، مثلي، التقوا به خلال هذه المحنة، وجدوا ابتسامته، دعابته، واهتمامه بالآخرين الذي كان يميزه. رغم المرض، كان يحرص على إضفاء الفرح على اللحظات المشتركة وإدخال القليل من السعادة إلى قلوب زواره.
من الجدير بالذكر أن سيدنّا، الذي قضى مسيرته في القطاع الخاص، استثمر نفسه بالكامل، وبثبات نادر، في خدمة المجتمع. قبل أن يصبح المسؤولية الاجتماعية للشركات مفهومًا شائعًا، كان يجسد الروح: دعم الثقافة، الأعمال الاجتماعية، جمعيات أولياء الأمور، والرياضة، خاصة كرة القدم، شغفه الكبير. كان يخصص لها وقته، موارده، وعلاقاته، بكرم جعل الالتزام ممارسة يومية.
امتد هذا الاهتمام بالآخرين إلى قدرته الدائمة على الوساطة. كان يكره رؤية الخلافات تبتعد عن الناس الذين جمعهم تاريخ مشترك. كان يسعى للقرابة، تجديد الحوار، وإمكانية المصالحة: كان يعمل على ذلك بصبر ومودة رفيق مخلص للجميع.
كان هناك قصيدة يفضّل تلاوتها تعبر عن روحه. كانت قصيدة لـ«ولد محمد خوية» موجهة إلى محمد ولد الخليل، تحثه على إنهاء الخلافات العائلية وإعادة التواصل مع أقاربه، خاصةً ابن أخيه وأولاده خليل، محمود وإسماعيل. كان الشاعر يذكر القائد أن مجده وثروته، التي يستفيد منها كثيرون، ستفقد معناها إذا بقى أقاربه بعيدين.
رأى سيدنّا في هذا النداء دعوة حقيقية لعقد سياسي. كان يفكر خصوصًا في الصراع بين التيارين داخل UFP، الورثة للمند، أحدهما بقيادة بدردين وكادياتا ديالو، والآخر بقيادة محمد ولد ماولود ولو غورمو. كانت تلك الانقسامات تؤلمه.
خلف الأبيات التي يرددها، كان يسمع رغبته في جمعهم، تجديد الحوار، والحفاظ على شيء من التزاماتهم المشتركة. كان جوهر فكره يلتقي بفكر الشاعر: ما الفائدة من كل تلك المعارك، الجهود، والمسافات التي قطعوها، إذا لم يجد رفاق الأمس طريقًا لبعضهم البعض؟ كرّس سيدنّا جزءًا من حياته للحفاظ على هذا الطريق مفتوحًا. عبد القادر ولد محمد lecalame.
info